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"王天(tian)下有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无(wu)征，无(wu)征不信，不信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以(yi)俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑，知天也(ye)；百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人(ren)也(ye)。是故(gu)君子(zi)动(dong)而世为天下道(dao)，行而(er)世为天下法(fa)，言而(er)世(shi)为天(tian)下则。远之则(ze)有望(wang)，近之则不(bu)厌。《诗(shi)》曰：''在彼无(wu)恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君子未有(you)不如此而早有誉(yu)于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭(xi)水(shui)土。辟如天地(di)之无(wu)不持载，无不覆(fu)帱；辟(pi)如四时之(zhi)错行(hang)，如日月之(zhi)代(dai)明(ming)。万物并育而不相害，道(dao)并行而不相悖。小(xiao)德(de)川流(liu)，大德敦化(hua)。此天地之所以(yi)为大也。