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君子曰：礼乐(le)不可斯须去身。致乐以(yi)治心(xin)，则易直子谅之(zhi)心油然(ran)生矣(yi)。易直 子谅之心生则(ze)乐，乐则安，安则久，久(jiu)则天(tian)，天(tian)则神。天则不言而信，神则不(bu)怒 而威，致乐(le)以治心者也。致(zhi)礼以治躬则庄敬(jing)，庄敬则严(yan)威。心(xin)中(zhong)斯(si)须(xu)不和不乐， 而(er)鄙诈之心入之矣，外(wai)貌斯须(xu)不庄不敬，而(er)易慢(man)之心入之(zhi)矣(yi)。故乐也者，动于内 者也(ye)；礼也者，动(dong)于(yu)外(wai)者(zhe)也。乐极和，礼极顺(shun)。内和而外顺，则民(min)瞻(zhan)其颜(yan)色(se)而(er)弗 与争(zheng)也(ye)，望其容(rong)貌而(er)民(min)不(bu)生易(yi)慢焉(yan)。故德付于内(nei)，而民(min)莫不承(cheng)听，理发 诸外，而民莫(mo)不承顺。故曰：致礼(li)乐(le)之道，举而错之，天(tian)下(xia)无难矣。乐也者(zhe)，动 于内(nei)者(zhe)也；礼(li)也者，动于(yu)外者也。故礼主其(qi)减，乐主其(qi)盈。礼减而进，以(yi)进(jin)为(wei)文； 乐盈而(er)反，以反为文(wen)。礼减而不进则(ze)销，乐(le)盈(ying)而不(bu)反则放。故礼有(you)报而(er)乐有反(fan)。 礼得其报(bao)则乐，乐得其(qi)反则安；礼之报，乐之反(fan)，其义一也。