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是(shi)故(gu)君子(zi)先慎乎(hu)德。有德此有人(ren)，有人(ren)此有(you)土，有(you)土此(ci)有(you)财，有(you)财此有(you)用。德者本也，财者末也。外(wai)本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚则民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言悖而出者(zhe)，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖(bei)而(er)出。《康诰(gao)》曰(yue)："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善(shan)则(ze)失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若自其口出。实能容之，以能(neng)保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为(wei)能(neng)爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举而不(bu)能先(xian)，命也；见不(bu)善而不(bu)能(neng)退，退而(er)不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人之(zhi)性，灾必逮(dai)夫身。是故君(jun1)子(zi)有大道(dao)，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。