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是故君子先慎乎德。有德此(ci)有人，有人(ren)此(ci)有土，有土此有财，有财此有(you)用。德者(zhe)本(ben)也，财(cai)者末(mo)也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则民散(san)，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而(er)入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不(bu)善(shan)则失之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉(yan)，其如有(you)容焉。人之有(you)技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实(shi)能容之，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦(yi)有(you)利(li)哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不(bu)与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不(bu)善而不(bu)能退，退而不能远，过也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所好，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必逮夫身。是故(gu)君子有大道(dao)，必忠信(xin)以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。