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是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有德此有人(ren)，有人此有土，有土此(ci)有(you)财(cai)，有财(cai)此有用(yong)。德者(zhe)本也(ye)，财(cai)者(zhe)末(mo)也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财(cai)聚则(ze)民(min)散，财散(san)则民聚。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦悖而(er)入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不(bu)善(shan)则失之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自其口出(chu)。实能(neng)容(rong)之，以(yi)能保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实不能容，以(yi)不能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与同(tong)中(zhong)国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤而(er)不(bu)能举(ju)，举而不(bu)能先，命也；见不善(shan)而(er)不能退，退(tui)而(er)不能远，过(guo)也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大(da)道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失(shi)之。