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仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不(bu)及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用(yong)其(qi)中于(yu)民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居(ju)之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其(qi)至(zhi)也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道而远人(ren)，不可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居(ju)易(yi)以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如(ru)行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之德(de)，追王大(da)王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大(da)夫(fu)。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼(li)、哦尝之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子不可(ke)以(yi)不修身；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或(huo)学而知之，或(huo)因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以(yi)修身(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民也，来百工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。