《国人久久久久久》

【国人久久久久久】

仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人治人，改而(er)止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也(ye)。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不穷。