《天天干天天色天天日》

【天天干天天色天天日】

是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德(de)此有人，有人此有土，有土(tu)此(ci)有财，有财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本内末(mo)，争民(min)施夺。是(shi)故财(cai)聚则(ze)民散，财散(san)则民聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其(qi)心(xin)休休焉，其如有(you)容焉。人(ren)之有技，若己有之；人之彦圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其口(kou)出。实能容(rong)之，以(yi)能(neng)保我子(zi)孙黎(li)民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人(ren)之有(you)技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不与同中国。此(ci)谓唯(wei)仁(ren)人为能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而(er)不(bu)能举，举而不能先，命也(ye)；见不善(shan)而(er)不能退，退而不(bu)能远，过(guo)也。好(hao)人之所(suo)恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓(wei)拂(fu)人(ren)之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是故(gu)君子有大道(dao)，必忠信以得(de)之，骄泰以(yi)失之(zhi)。