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是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有土(tu)此有财，有财此有用。德者本(ben)也(ye)，财者末(mo)也(ye)。外(wai)本(ben)内末(mo)，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民(min)散(san)，财散则民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于常(chang)。"道(dao)善则得(de)之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲(qin)以(yi)为(wei)宝。"《秦誓(shi)》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无(wu)他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己(ji)有(you)之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之，不(bu)啻若自其口出。实(shi)能(neng)容之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违(wei)之俾不通。实不(bu)能容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷，不(bu)与同(tong)中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不能退(tui)，退而不能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道(dao)，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄泰以(yi)失之(zhi)。