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"王天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无(wu)征不信，不信民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽(sui)善不尊，不(bu)尊不信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百(bai)世以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百(bai)世(shi)以俟(si)圣(sheng)人(ren)而不惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子(zi)动而(er)世为天下道，行而世(shi)为天(tian)下(xia)法，言而世为(wei)天(tian)下(xia)则(ze)。远之(zhi)则有望(wang)，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶(shu)几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子未有不如(ru)此而早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下(xia)袭水土(tu)。辟如天(tian)地之无不持(chi)载，无不覆(fu)帱(dao)；辟(pi)如四(si)时之错行，如日月之代明。万物并育而不相(xiang)害，道并行而(er)不(bu)相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地(di)之所以(yi)为大也。