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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无征不信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从(cong)。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身(shen)，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三王而不(bu)缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神而无疑，百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百(bai)世以俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是故(gu)君子动而世为(wei)天(tian)下道(dao)，行(hang)而世(shi)为天(tian)下法(fa)，言(yan)而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下则。远之则有望，近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以永终誉！''君子未有(you)不如(ru)此而早有誉于(yu)天(tian)下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪(xian)章文、武(wu)；上律天(tian)时，下袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟(pi)如(ru)四时(shi)之(zhi)错行，如日月之代明。万物并育而不相(xiang)害，道并(bing)行而不相悖(bei)。小(xiao)德川流(liu)，大德敦(dun)化(hua)。此(ci)天(tian)地之所以为大也(ye)。