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是故君子先慎乎(hu)德(de)。有德此有(you)人，有(you)人此有土，有土此有财，有财(cai)此有用(yong)。德者(zhe)本(ben)也，财者末也(ye)。外本内末，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故财聚则民(min)散，财(cai)散则(ze)民(min)聚。是故言悖而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以为(wei)宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为(wei)宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之(zhi)，不啻(chi)若(ruo)自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶(e)之(zhi)；人(ren)之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人(ren)，能(neng)恶人。见(jian)贤而不(bu)能举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见(jian)不善而不能退(tui)，退而不能远，过(guo)也。好(hao)人之所(suo)恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信以得之，骄泰以失之。