《天天日日与》

【天天日日与】

仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善(shan)则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方之(zhi)强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖，可以(yi)能行(hang)焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为(wei)道而远(yuan)人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有(you)所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋(yang)洋乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德(de)必得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎(hu)诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取(qu)人以(yi)身，修身以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而(er)知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安(an)而(er)行之，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知所以治人；知所以(yi)治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事(shi)豫(yu)则立，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。