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是故君子(zi)先慎乎德(de)。有德(de)此有(you)人，有(you)人(ren)此有土(tu)，有土(tu)此有(you)财(cai)，有(you)财此有用。德(de)者本也，财者末也(ye)。外本内末，争民施(shi)夺。是(shi)故财聚则(ze)民(min)散，财散(san)则民聚。是故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不(bu)于(yu)常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮(xi)无他技，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉。人之有技，若己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有(you)技，娼疾以(yi)恶(e)之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而(er)不(bu)能举(ju)，举而不能先，命(ming)也(ye)；见不善(shan)而不能(neng)退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必逮(dai)夫身。是故君子有(you)大道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失之(zhi)。