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古之欲明明(ming)德于天下者，先治其国。欲(yu)治其国者，先(xian)齐其(qi)家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先正其心。欲正(zheng)其(qi)心者，先(xian)诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而(er)后(hou)知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而(er)后(hou)心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身修(xiu)而后(hou)家齐(qi)，家齐(qi)而后国治，国(guo)治(zhi)而后(hou)天下平(ping)。自(zi)天子(zi)以至于庶人，壹是皆以修身为本，其(qi)本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知之(zhi)至也。