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"王天下有(you)三重(chong)焉，其(qi)寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者虽善无征，无(wu)征(zheng)不信，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不(bu)尊(zun)，不尊不信，不信民弗从(cong)。故君子之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三(san)王(wang)而不缪，建(jian)诸天地而(er)不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟(si)圣人而(er)不惑。质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君(jun1)子动(dong)而世为天下道，行而(er)世为天下法(fa)，言(yan)而世为天下则。远(yuan)之则有望(wang)，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无恶(e)，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未(wei)有(you)不如此(ci)而早(zao)有誉于(yu)天下(xia)者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如天地之无(wu)不持载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如(ru)四时(shi)之错行，如日月之代明。万(wan)物(wu)并育而(er)不相害，道并行(hang)而(er)不相悖。小(xiao)德川(chuan)流(liu)，大德敦化(hua)。此天地(di)之所以为大(da)也。