《九色蝌蚪国产》

【九色蝌蚪国产】

仲尼(ni)曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两(liang)端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道，南(nan)方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无(wu)入而(er)不自得(de)焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求于人，则无(wu)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所(suo)以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事(shi)死(si)如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，非礼不(bu)动，所以修身也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道前定则(ze)不穷(qiong)。