古之欲(yu)明明(ming)德(de)于天下者(zhe),先治其国。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe),先(xian)齐其家。欲(yu)齐(qi)其家者,先(xian)修其(qi)身。欲修其身(shen)者,先正其心。欲正其(qi)心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者(zhe),先致其知。致知在格物。物格而(er)后知(zhi)至,知至而(er)后意诚,意诚(cheng)而(er)后心正,心正而后(hou)身修(xiu),身修(xiu)而后家齐,家齐而后国治,国治而(er)后天下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至(zhi)于庶人(ren),壹是皆以(yi)修(xiu)身为本,其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄,而(er)其(qi)所薄者厚(hou),未之有(you)也。此谓(wei)知本,此(ci)谓知之(zhi)至(zhi)也。
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