"王天下(xia)有三(san)重焉(yan),其寡(gua)过矣乎(hu)!上焉者虽善(shan)无征,无征不信(xin),不信(xin)民弗从;下焉者虽善不尊,不尊(zun)不信,不信(xin)民弗从。故(gu)君子(zi)之道,本(ben)诸(zhu)身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天(tian)地而不(bu)悖(bei),质诸鬼(gui)神(shen)而无疑,百世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神(shen)而无疑,知天也;百世以俟(si)圣人而(er)不惑,知人(ren)也。是故君(jun1)子动(dong)而(er)世(shi)为天下道,行而世为天下(xia)法,言而世为(wei)天下则。远之(zhi)则有望(wang),近之则不(bu)厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无(wu)射,庶几夙夜,以永(yong)终(zhong)誉!''君(jun1)子未(wei)有不(bu)如(ru)此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲(zhong)尼(ni)祖述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律(lv)天时(shi),下袭(xi)水土。辟(pi)如天地之无不持载,无(wu)不(bu)覆帱;辟如四时之错(cuo)行,如日月之代明。万物并育而不相(xiang)害,道(dao)并行(hang)而不(bu)相悖。小(xiao)德川流,大德敦(dun)化。此天地之所以(yi)为大(da)也。
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