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古(gu)之欲明(ming)明德于天下(xia)者，先(xian)治其国。欲治其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其意(yi)者(zhe)，先致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格而(er)后(hou)知至，知至而(er)后意诚，意诚而(er)后心正(zheng)，心(xin)正而后(hou)身修(xiu)，身修(xiu)而后(hou)家齐(qi)，家齐而后国(guo)治，国(guo)治而后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之至也。