恒豆之菹,水草之和气也;其醢,陆产之物也。加豆,陆产(chan)也;其醢,水物 也。笾豆之荐,水土之品也,不(bu)敢用(yong)常亵味而贵多品,所以(yi)交于(yu)神明之义也(ye),非(fei) 食味之道也。先(xian)王之荐,可(ke)食也(ye)而不可(ke)耆也。卷冕(mian)路车,可(ke)陈也而不(bu)可(ke)好也(ye)。武 壮,而不可乐(le)也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)威,而不可安(an)也。宗(zong)庙之(zhi)器,可(ke)用也而不(bu)可便其(qi)利也。 所以(yi)交于神(shen)明者,不可同(tong)于所安(an)乐(le)之义(yi)也(ye)。酒(jiu)醴之(zhi)美,玄酒明(ming)水(shui)之尚,贵五(wu)味之 本也(ye)。黼黻文绣之美(mei),疏布之尚(shang),反女功(gong)之(zhi)始也。莞簟(dian)之(zhi)安,而蒲越稿(gao)鹾讨尚(shang), 明(ming)之也,大(da)羹不和(he),贵其质也(ye)。大(da)圭不琢,美其质(zhi)也。丹(dan)漆雕几之美,素(su)车之乘, 尊其朴也(ye),贵其质而已矣。所(suo)以(yi)交于神明(ming)者(zhe),不可(ke)同于所安亵之(zhi)甚也。如是而后 宜。鼎俎(zu)奇(qi)而笾豆偶,阴阳之义也。黄目,郁气之(zhi)上尊(zun)也(ye)。黄者中者;目者(zhe)气之 清明者也(ye)。言(yan)酌于中而(er)清明于外也。祭天,扫地(di)而(er)祭焉,于其质而已(yi)矣。醯醢之 美(mei),而(er)煎盐(yan)之尚,贵天产也。割刀之用,而鸾刀之(zhi)贵,贵其义(yi)也,声和而后断(duan)也。
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