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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有(you)人此(ci)有土，有(you)土此有(you)财，有(you)财此有(you)用。德者本也(ye)，财者(zhe)末也。外(wai)本(ben)内末，争(zheng)民(min)施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚(ju)。是故言悖(bei)而(er)出(chu)者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于(yu)常。"道善则得之，不(bu)善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无(wu)以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有(you)容焉。人之有技，若(ruo)己有之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻若自(zi)其口出(chu)。实能容(rong)之，以(yi)能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能容，以不能保我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与(yu)同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人(ren)，能(neng)恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命也；见不(bu)善而不能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人(ren)之所(suo)好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君子(zi)有大道(dao)，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失之。