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古之欲明明德(de)于天下者，先治其国。欲治其国者(zhe)，先(xian)齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修其身者(zhe)，先正(zheng)其心。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者，先致其知(zhi)。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至，知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身(shen)修而后家齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国治而后天(tian)下平。自(zi)天子以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身为(wei)本，其本乱(luan)而末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚(hou)者薄，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知本，此谓知之至也(ye)。