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"王(wang)天下有三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉(yan)者虽善无征，无征不信，不(bu)信(xin)民(min)弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信(xin)民弗(fu)从。故君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而无疑，知(zhi)天也；百世(shi)以俟(si)圣(sheng)人而不(bu)惑，知人(ren)也。是故君子动(dong)而(er)世为天下道，行而世为(wei)天下(xia)法(fa)，言而(er)世为天下(xia)则(ze)。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉(yu)！''君子未(wei)有不如此而早有誉于(yu)天下者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上(shang)律(lv)天时，下(xia)袭(xi)水土。辟如(ru)天地(di)之无不持载，无(wu)不覆帱；辟(pi)如(ru)四(si)时之错(cuo)行，如日(ri)月(yue)之代明。万物并育(yu)而(er)不相害，道并行而不相悖。小德川流，大(da)德敦化(hua)。此天(tian)地(di)之所以(yi)为大也。