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所谓治国必先齐其家者，其(qi)家(jia)不可(ke)教(jiao)而(er)能教人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家而成教于(yu)国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令反其所好，而民不从。是故君(jun1)子有诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸人者，未之(zhi)有也。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其家。