生(sheng)财(cai)有(you)大道。生之者众(zhong),食(shi)之者寡,为之者(zhe)疾(ji),用(yong)之者(zhe)舒(shu),则财恒足矣。仁者以财发身,不仁(ren)者以身发(fa)财(cai)。未有上(shang)好(hao)仁而下(xia)不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府(fu)库财非其(qi)财者(zhe)也。孟献子曰:"畜马乘(cheng),不察于鸡豚;伐冰之家,不畜(chu)牛羊(yang);百乘(cheng)之(zhi)家,不畜(chu)聚(ju)敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗(dao)臣(chen)。"此谓国不以利为利(li),以(yi)义为(wei)利也。长(zhang)国家而务财(cai)用者,必自小人矣。彼为善(shan)之,小(xiao)人(ren)之使为国家,灾害(hai)并(bing)至;虽(sui)有善者(zhe),亦无如(ru)之(zhi)何(he)矣!此谓国不以利为利,以义为利也。
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