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是故(gu)君子先(xian)慎乎(hu)德。有德(de)此有人(ren)，有人此(ci)有土，有土此有财，有(you)财此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财聚则民散(san)，财(cai)散则民聚。是故(gu)言悖(bei)而(er)出者，亦悖而入(ru)；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则得之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个(ge)臣(chen)，断断(duan)兮无他(ta)技(ji)，其心休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如有容焉(yan)。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出。实能容之，以能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不能容，以不能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁(ren)人(ren)放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤(xian)而不能举，举而不能先，命也；见不善而不(bu)能退，退(tui)而不(bu)能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓(wei)拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大(da)道，必忠信以(yi)得(de)之(zhi)，骄泰(tai)以失(shi)之。