譬(pi)如,首(shou)先(xian)是(shi)小(xiao)资产(chan)阶级的知(zhi)识(shi)者――美谛克――的解剖;他要(yao)革新,然(ran)而怀(huai)旧;他在(zai)战斗,但想安宁(ning);他无法可(ke)想,然(ran)而反对(dui)无法中之法(fa),然而(er)仍然同食无法中之法(fa)所(suo)得(de)的果子――朝鲜人的猪肉――为什么呢,因为他饿着!他对于巴(ba)克拉诺夫的未(wei)受教育(yu)的好处(chu)的(de)见解,我以为是正(zheng)确的,但(dan)这种复杂的(de)意思,非身受(shou)了旧(jiu)式的(de)坏教育便不(bu)会知道的(de)经验,巴克拉诺夫也(ye)当然(ran)无从领悟(wu)。如此等(deng)等,他们于是不能互(hu)相(xiang)了(le)解,一同前行。读者(zhe)倘(tang)于读本(ben)书时(shi),觉得(de)美谛克大(da)可同情,大可宽恕,便(bian)是(shi)自(zi)己也具有他的缺点,于自己(ji)的这(zhe)缺(que)点不自觉,则对于当(dang)来的革命(ming),也不会真正地了(le)解的。
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