"王天下有三(san)重焉,其寡过矣(yi)乎!上焉(yan)者(zhe)虽(sui)善(shan)无征,无征不信,不信民弗(fu)从(cong);下焉(yan)者虽善(shan)不尊,不尊不信,不(bu)信民(min)弗从。故君子之(zhi)道,本(ben)诸(zhu)身(shen),征诸庶(shu)民(min),考(kao)诸(zhu)三王而不缪,建(jian)诸天地而不(bu)悖,质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑,百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神(shen)而无疑(yi),知天也(ye);百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑(huo),知(zhi)人也。是故君(jun1)子动而世为天下道(dao),行而世为天(tian)下法,言而世为天下则(ze)。远之(zhi)则有(you)望,近(jin)之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无恶(e),在(zai)此无(wu)射,庶几夙夜(ye),以永终誉(yu)!''君(jun1)子未(wei)有不如此而早有(you)誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜,宪章文(wen)、武;上律天时,下(xia)袭水土。辟如天地之无不持载,无不覆帱;辟如四(si)时之错行,如日(ri)月之(zhi)代明(ming)。万物(wu)并育而不相害,道并行而不相悖。小(xiao)德川(chuan)流(liu),大德敦化。此(ci)天地(di)之(zhi)所以为(wei)大(da)也(ye)。
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