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是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此(ci)有(you)土，有(you)土此有(you)财(cai)，有(you)财此有用。德者本也，财(cai)者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民散(san)，财散则(ze)民(min)聚。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮(xi)无他(ta)技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人之有技，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之，以能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾(ji)以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中(zhong)国。此谓(wei)唯仁(ren)人为能爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而(er)不能(neng)举，举而不(bu)能先，命也；见(jian)不善(shan)而不能(neng)退，退而不能远，过(guo)也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故(gu)君子有大道(dao)，必忠信以得(de)之，骄泰以失之。