所谓(wei)平天下(xia)在治(zhi)其(qi)国者(zhe),上老老而民兴孝,上长长(zhang)而民兴悌,上(shang)恤孤而民不倍,是以君子有褰矩之道(dao)也。所恶(e)于上,毋以(yi)使下(xia);所恶于(yu)下,毋(wu)以(yi)事上;所恶于(yu)前,毋以先(xian)后;所(suo)恶于后,毋(wu)以从(cong)前;所恶于右,毋(wu)以(yi)交于左;所恶于左,毋(wu)以交于右。此之谓褰矩之道(dao)。《诗》云:"乐只君子,民之父母。"民之(zhi)所好(hao)好之,民(min)之所(suo)恶恶(e)之,此之谓(wei)民之父母。《诗》云(yun):"节彼南(nan)山(shan),维石岩(yan)岩。赫赫师尹,民具尔瞻(zhan)。"有国者不可以不(bu)慎,辟则为无(wu)下矣。《诗》云(yun):"殷之未(wei)丧(sang)师(shi),克配(pei)上帝。仪(yi)监于(yu)殷,峻命不易。"道得众(zhong)则得国(guo),失众则失国。
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