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古(gu)之欲明(ming)明德于(yu)天下者，先治其国。欲治其国(guo)者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐(qi)其家者，先(xian)修其身。欲(yu)修其身(shen)者，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚其(qi)意(yi)者，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格(ge)而(er)后知至，知至而(er)后(hou)意(yi)诚，意诚(cheng)而后心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身修而后(hou)家齐(qi)，家(jia)齐(qi)而后国治，国治(zhi)而后天下平。自天子以至于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是(shi)皆以修身为本，其本(ben)乱而末(mo)治者否矣。其所厚者薄(bao)，而(er)其所薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知本，此(ci)谓(wei)知(zhi)之至也(ye)。