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古之欲明明德(de)于天下(xia)者，先治其国。欲治其国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修(xiu)其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其心。欲(yu)正其心者，先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲诚(cheng)其意者(zhe)，先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物格而(er)后知至，知至而(er)后(hou)意诚，意诚而(er)后心正，心正而后(hou)身修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治(zhi)而后天(tian)下(xia)平。自天(tian)子以至于庶(shu)人，壹(yi)是皆以修身(shen)为本，其本乱而末治者否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之至也(ye)。