古之(zhi)欲明明(ming)德(de)于天下(xia)者(zhe),先治其(qi)国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者,先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先(xian)正其心(xin)。欲正其心者,先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者,先致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格(ge)而后(hou)知(zhi)至(zhi),知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后(hou)家(jia)齐(qi),家齐而后(hou)国治,国治而后天下平。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆以修身(shen)为本,其本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄(bao),而其(qi)所薄者厚(hou),未之有也。此谓知本,此(ci)谓知之至(zhi)也。
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