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"王天下有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者(zhe)虽(sui)善无(wu)征(zheng)，无(wu)征不信，不信(xin)民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君(jun1)子之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天(tian)地而(er)不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天(tian)也(ye)；百世以俟圣人而(er)不惑，知人也。是(shi)故君子动而(er)世(shi)为(wei)天下道，行而世(shi)为天下法，言而世(shi)为天下则。远之则有望，近之(zhi)则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉(yu)！''君子未(wei)有不如此而早有誉(yu)于(yu)天下者也(ye)。"仲尼(ni)祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟(pi)如天地(di)之无不持载，无不覆(fu)帱；辟如四(si)时之(zhi)错行，如日(ri)月之代(dai)明。万(wan)物并育而(er)不相害(hai)，道并行而不相悖。小德川流，大德敦(dun)化。此天(tian)地之所以为大也。