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是故(gu)君子(zi)先慎乎德(de)。有德此(ci)有(you)人(ren)，有(you)人此有(you)土，有土(tu)此有财(cai)，有财此(ci)有用。德者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民(min)聚。是故(gu)言悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有(you)一(yi)个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若自其口出。实能容之，以能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之(zhi)；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通(tong)。实不能容，以不(bu)能保我子(zi)孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能举(ju)，举而(er)不(bu)能先，命也；见(jian)不善而(er)不能退(tui)，退而(er)不(bu)能(neng)远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之。