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是故君子(zi)先(xian)慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有人(ren)此(ci)有土，有土此有财，有(you)财此有用。德者(zhe)本也，财者末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散(san)则民(min)聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善(shan)则得(de)之(zhi)，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有一个(ge)臣，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技，其(qi)心休休焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能容之(zhi)，以(yi)能保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不能保我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷(yi)，不与同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举(ju)，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不善而不能(neng)退，退而不能远，过(guo)也。好(hao)人之(zhi)所恶(e)，恶人之所好，是谓(wei)拂人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是故(gu)君子有大(da)道，必忠(zhong)信(xin)以(yi)得(de)之，骄泰以(yi)失之。