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古(gu)之欲(yu)明明德于天下者，先治其(qi)国。欲治其国者，先齐(qi)其家。欲齐(qi)其(qi)家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知在格物。物(wu)格(ge)而后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意(yi)诚(cheng)而后心(xin)正，心正而(er)后身修，身修(xiu)而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而(er)后天下平。自天子(zi)以(yi)至(zhi)于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是(shi)皆以修身为(wei)本，其本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本(ben)，此谓知(zhi)之(zhi)至(zhi)也。