古之欲明明德于天下(xia)者,先治其(qi)国(guo)。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲齐其家者(zhe),先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者,先正其心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致其知。致知在(zai)格物。物格而后知至,知(zhi)至(zhi)而后意诚(cheng),意诚(cheng)而后心(xin)正(zheng),心正而(er)后身修,身修而后(hou)家(jia)齐,家齐(qi)而后(hou)国(guo)治,国(guo)治(zhi)而后天下平。自(zi)天(tian)子以至于庶人(ren),壹是(shi)皆以修身(shen)为本,其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知(zhi)本,此谓知(zhi)之至也(ye)。
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