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仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人(ren)而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子(zi)曰："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不能焉(yan)。天地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故(gu)君(jun1)子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思(si)！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人(ren)，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣(yi)！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而(er)知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所以(yi)修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色(se)，贱货(huo)而(er)贵德，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人(ren)也(ye)；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(lai)，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定(ding)则不穷。