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是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎(shen)乎(hu)德。有德此(ci)有人(ren)，有(you)人此有土，有土此有财，有财此有用(yong)。德者本(ben)也，财者(zhe)末也。外本内末(mo)，争民施(shi)夺(duo)。是故财(cai)聚则(ze)民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟(wei)命不(bu)于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善(shan)以(yi)为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技(ji)，其(qi)心(xin)休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技(ji)，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出(chu)。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有(you)利哉！人(ren)之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾(ji)以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不通。实不(bu)能容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放流(liu)之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同(tong)中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人(ren)，能(neng)恶人。见贤而不(bu)能举，举而(er)不能先(xian)，命(ming)也；见不善而(er)不能退，退(tui)而(er)不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之(zhi)。