天子适(shi)四方(fang),先柴。郊之(zhi)祭(ji)也(ye),迎长日之(zhi)至也,大报天而主日也。兆于(yu)南郊, 就阳位也。埽(sao)地(di)而祭,于其(qi)质也。器有陶、匏(pao),以象天(tian)地之性也。于郊(jiao),故谓之郊, 牲用も,尚(shang)赤也。用(yong)犊,贵诚(cheng)也。郊之用辛也,周之始郊日以至。卜郊, 受(shou)命于(yu)祖庙(miao),作(zuo)龟于祢(mi)宫,尊(zun)祖考亲(qin)之义也(ye)。卜(bo)之日,王立(li)于泽,亲(qin)听誓命,受 教(jiao)谏之(zhi)义(yi)也。献命库门之内,戒百官也。大(da)庙之(zhi)命,戒百姓也。祭(ji)之日,王皮弁 以听祭报,示民严上也。丧者(zhe)不哭,不敢凶服(fu),疖7吹溃乡为(wei)田(tian)烛。弗命(ming)而民(min) 听上。祭之日,王被(bei)六(liu)衮(gun)以(yi)象(xiang)天,戴冕,旗十有二旒,则(ze)天数(shu)也。乘(cheng)素(su)车(che),贵其 也;迨(dai)有二旒,龙章而(er)设日月,以(yi)象天也。天垂象(xiang),圣人(ren)则之。郊所(suo)以(yi)明天道 也(ye)。帝(di)牛不吉,以为(wei)稷牛(niu)。帝牛必在(zai)涤三(san)月,稷(ji)牛唯具,所(suo)以(yi)别事天神与人鬼也。 万物(wu)本乎(hu)天,人本乎祖(zu),此所以配(pei)上(shang)帝也。郊之祭也,大(da)报本反始也。
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