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古之欲明明德于天下者，先(xian)治其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲齐(qi)其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在格物(wu)。物格而后知(zhi)至，知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心正，心(xin)正而后身(shen)修，身修而后家齐，家齐而后国治(zhi)，国治(zhi)而后天(tian)下平。自天(tian)子以至于庶人，壹是皆(jie)以(yi)修身为本，其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄(bao)，而(er)其所(suo)薄者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此(ci)谓知之至也。