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古之欲(yu)明明(ming)德于天下者，先治其国(guo)。欲治其(qi)国者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而(er)后知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修，身修而后(hou)家齐，家齐(qi)而后国(guo)治(zhi)，国治而(er)后天下平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆(jie)以(yi)修身为本(ben)，其(qi)本乱(luan)而(er)末治者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此(ci)谓(wei)知本，此谓知之至(zhi)也。