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"王天下有三(san)重(chong)焉(yan)，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不(bu)信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者虽(sui)善不尊(zun)，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君子(zi)之(zhi)道，本诸身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建诸天地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以俟圣人而(er)不惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也。是(shi)故君(jun1)子动而(er)世(shi)为(wei)天下道，行而世为天(tian)下法，言(yan)而(er)世(shi)为(wei)天下(xia)则。远之(zhi)则(ze)有望(wang)，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君(jun1)子未有(you)不(bu)如此而(er)早有誉于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不(bu)持载(zai)，无不覆帱；辟(pi)如四时(shi)之错行，如日月(yue)之(zhi)代明。万物并(bing)育而不相害，道并行而不相(xiang)悖(bei)。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之所以(yi)为大(da)也。