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"王天下有三(san)重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者(zhe)虽善无征(zheng)，无征不信，不信(xin)民弗从；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗(fu)从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸(zhu)三(san)王而不缪，建诸天(tian)地而不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而无疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知天(tian)也；百(bai)世以俟圣人而(er)不惑，知人也(ye)。是故(gu)君(jun1)子(zi)动而世为(wei)天下道，行而世为天下(xia)法，言而(er)世(shi)为天下则。远(yuan)之则(ze)有望，近(jin)之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉(yu)！''君子(zi)未有不如(ru)此而早有誉于天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时(shi)，下袭(xi)水土。辟(pi)如天地(di)之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如日月之代明。万物并育(yu)而不(bu)相害，道(dao)并行(hang)而(er)不相悖(bei)。小德川流，大德(de)敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大也。