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是故君子(zi)先慎乎(hu)德。有(you)德(de)此(ci)有人，有人此有土，有土(tu)此有财，有财(cai)此有用。德(de)者本(ben)也，财者(zhe)末(mo)也。外本内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚(ju)则(ze)民(min)散(san)，财散则民聚。是(shi)故(gu)言(yan)悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有(you)容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自其口出(chu)。实能容(rong)之，以能保(bao)我子孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦圣(sheng)，而违(wei)之俾不(bu)通。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与(yu)同中(zhong)国。此(ci)谓(wei)唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤而(er)不能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而不能退，退而不能(neng)远，过也(ye)。好(hao)人之所恶(e)，恶人(ren)之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君子有(you)大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以失(shi)之。