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是(shi)故(gu)君子先慎乎德(de)。有(you)德此(ci)有人，有人此有土，有(you)土此(ci)有财，有财此有(you)用(yong)。德者本也(ye)，财者末(mo)也(ye)。外本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财聚则(ze)民散，财(cai)散则民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖而出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道(dao)善(shan)则(ze)得(de)之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无(wu)他技(ji)，其(qi)心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以能保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚亦有(you)利(li)哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实不能容(rong)，以(yi)不能保我(wo)子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不(bu)能举(ju)，举而不能先，命也；见不善而(er)不能退(tui)，退(tui)而不能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得之，骄泰以(yi)失之。