《一级色草》

【一级色草】

仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子(zi)遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不(bu)愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子(zi)之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也与(yu)！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之(zhi)，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者(zhe)，其(qi)惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王末(mo)受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅(lv)酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存(cun)，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大(da)；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百(bai)工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举废国(guo)，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。