《日本一道本红桃视频》

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是故君子先慎乎德。有德此有人，有(you)人(ren)此(ci)有土，有土(tu)此有财，有财此(ci)有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散，财散(san)则民聚。是故言悖而(er)出(chu)者，亦(yi)悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人(ren)无(wu)以(yi)为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其口(kou)出(chu)。实能容(rong)之，以能保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，尚亦(yi)有(you)利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之(zhi)；人之彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通(tong)。实不能容，以(yi)不能(neng)保(bao)我(wo)子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱人(ren)，能恶(e)人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能举(ju)，举而不(bu)能(neng)先，命(ming)也(ye)；见不善而不(bu)能退(tui)，退而不能远(yuan)，过也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。